解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议 ，共难之曰：“苏秦 、张仪一当万乘之 主，而都卿相之位，泽及後世。今子大夫修 先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言 ，不可胜数。著於竹帛，自 以为海内无双，即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣 帝，旷日持久，积数十年，官不过侍 郎，位不过 执戟，意者尚有遗行邪？其故何也？ ”东方生曰：“是固 非子所能备也。彼一时也，此一时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦 之时，周室大坏，诸侯不朝 ，力政争权，相禽以兵 ，并为十二国，未有雌雄，得士者彊，失士 者亡，故说听行通，身处尊位，泽及後世， 子孙长荣。今非然也。 圣帝在上，德流天下， 诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席，安於覆盂，天下平均，合为一家，动发举事，犹如运之掌中。 贤与不肖，何 以异哉？ 方今以天下之大，士民之众，竭精 驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困 於衣食，或失门户。使张 仪、苏秦与 仆并生於今之世， 曾不能得掌故，安敢 望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣人，无所施其才；上下和 同，虽有贤者 ，无所立功。’故曰时异则事异。虽然，安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天。 ’。苟能修身，何患不 荣！太公躬行仁义 七十二年，逢文王，得行其 说，封於齐，七百 岁而不绝。此士之 所以日夜孜孜，修学行道，不敢止也。今世之处 士，时虽不用，崛然独立，塊然独处，上观许由，下察接舆，策同范 蠡，忠合子胥 ，天下和平，与义相扶， 寡偶少徒，固其 常也。子何疑於余哉！”於是诸先生 默然无以应也。... 更多 >>