解释 : 太皇太后诏大司徒大司空：“盖闻 治国之道，富民为始；富民之要，在於节俭。孝经曰‘安上 治民，莫 善於礼’。‘礼，与奢也 宁俭’。昔者 管仲相齐桓，霸诸 侯，有九合一匡之功，而仲尼谓之不知礼， 以其奢泰侈拟於君故 也。夏禹卑宫室 ，恶衣服，後圣不 循。由此言 之，治之盛也，德优矣，莫高 於俭。俭化俗民 ，则尊卑 之序得，而骨肉之恩亲，争讼之原息。斯乃家 给人足，刑错之本也欤？可不务哉！夫三 公者，百寮之率，万民 之表也。未有树直表而得曲 影者也。孔子不云乎，‘子率而正，孰敢不正’。‘举善 而教不能则 劝’。维汉兴以来，股肱 宰臣身行俭约，轻财重义，较然著明，未有若故 丞相平津侯公孙弘者也。位在丞 相而为布被，脱粟之饭，不 过一肉。故人所善宾客皆 分奉禄以给 之，无有所馀。诚内自克约 而外从制。汲黯诘 之，乃闻于朝，此可谓减於制度而可施行者也。德优则行，否则止，与内奢泰而外为诡服以钓虚誉者殊 科。以病乞骸骨，孝武皇帝即制曰‘赏有功，襃有 德，善善 恶恶，君宜知之。其省思虑，存精神， 辅以医药’。赐告治病 ，牛酒杂帛 。居数月，有瘳，视事。 至元狩二年，竟以 善终于相位。夫知臣莫 ... 更多 >>