解释 : 且夫俭节仁义之人立於 朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈 士死节之行显於 世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听 从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废 其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明 之谥也。是以明君独断，故权不在臣 也。然後能灭仁义之 涂，掩驰说之口，困烈士 之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾 以仁义烈士之行，而内不可 夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫 之敢逆。若此然後可谓能 明申、韩之术，而脩商君之 法。法脩术明而天下乱者，未 之闻也。故曰“王道约而易 操”也。唯明主为能行之。若此则 谓督责之 诚，则臣无邪，臣无邪则天下安 ，天下安则主严尊，主严尊 则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故 督责之术设，则所欲无不 得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备， 而可谓能明君臣之术矣 。虽申、韩 复生，不能加也。 ... 更多 >>