解释 : 上大夫壶遂曰： “昔孔子何为而作春秋哉？”太 史公曰：“余闻董生曰：‘ 周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以为天下仪表，贬 天子，退诸侯，讨大 夫，以达王 事而已矣。’子曰： ‘我欲载之空言，不如见之於行事之深切著 明也。’夫春秋，上明三王之道，下辨人事 之纪，别嫌疑，明是非，定 犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道 之大者也。易著天地阴阳四时五行，故长於变；礼经纪人伦，故长於 行；书记先王 之事，故长於政；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长於风；乐乐所 以立，故长於和；春秋辩是非，故长於治人。是故礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意 ，易以道化，春秋以 道义。拨乱世反之正，莫近於春秋 。春秋文成数万，其指 数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之 中，弑君三十六 ，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者 不可胜数。察其所以，皆失其本已。故易曰‘失 之豪釐，差以千 里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。 故有国者不可以不知春秋，前有谗而弗见，後 有贼而不 知。为人臣者不可以不知 春秋，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。为人君父而不通於春秋之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通於春秋之义者，必陷 篡弑之诛，死罪之名。其实皆以为 善，为之不 知其义，被之空言而不敢辞。夫不通礼义之旨，至於君不君 ，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不父 则无道，子不子则不孝。此四行者，天下之大过也。以 天下之大过 予之，则受而弗敢辞。故春秋者，礼义之大宗也。夫礼禁未然之前，法施已然之後 ；法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知... 更多 >>