解释 : 且夫俭节仁义 之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士 死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主 能外此三者，而独操主术以制听从之 臣，而修其明法，故身尊而势重 也。凡贤主者，必 将能拂世磨俗，而废其所恶，立 其所欲，故生则有尊 重之势，死则有贤明之谥 也。是以明君 独断，故权不在臣也。然 後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听 ，故外不可倾 以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行 恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术， 而脩商君 之法。法脩术明而天下乱 者，未之闻也。故曰“王道 约而易操”也。唯明主为能行之。若 此则谓督责之诚，则 臣无邪，臣无邪则天下安 ，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则 所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给， 何变之敢图？若此则 帝道备，而可谓 能明君臣之术矣。虽 申、韩复 生，不能加也。... 更多 >>