解释 : 王遂往之公 子成家,因自请之,曰: “夫服者,所以便用也;礼 者,所以便事也。圣人观乡而顺宜,因事而制礼,所以利其民而厚其国也。夫翦发文身 ,错臂左衽,瓯越之民也。 黑齿雕题,卻冠 秫绌,大吴之国也。故礼服莫同,其便一也。乡异而用变,事异而礼易。是以 圣人果可以利其国,不一其用;果可以便其事,不同其礼。儒 者一师而 俗异,中国同礼而教离,况於山谷 之便乎?故去就之变,智者不能一;远近之服,贤圣不能同。穷乡多异,曲 学多辩。不知而不疑, 异於己而不非者,公焉而众求尽善也。今叔 之所言者俗也,吾所言者所以制俗也。吾国东有 河、薄洛之水,与齐、中山 同之,东有燕、东胡之境,而西 有楼烦、秦、韩之边,今无骑射 之备。故寡人无舟楫之用,夹水居之民,将何以守 河、薄洛之水;变服骑射,以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不 塞晋阳以及上党,而襄主 并戎取代以攘诸胡,此愚智 所明也。先时中山负齐之彊兵,侵暴吾 地,系累吾民,引水围鄗,微社稷之神灵,则鄗几於不守也。先王丑之,而怨未 能报也。今骑射之备, 近可以便上党之形,而远可 以报中山 之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意,恶变服之名以 忘鄗事之丑,非寡人之所 望也。”公字成再拜稽首 曰:“臣愚,不达於王 之义,敢道世 俗之闻,臣之罪 也。今王将继简、襄之意以顺先 王之志,臣敢不听命乎 !”再拜稽首。乃赐胡服。 明日,服而朝。於是始出胡 服令也。... 更多 >>