解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫服者，所以便用也；礼 者，所以便事也 。圣人观乡而顺宜，因事 而制礼，所以利其民而厚其国也。夫翦 发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫 同，其便一也。乡异而用变，事异而礼易。是以圣人果可以利其国，不一其 用；果可以 便其事，不同其礼。儒者一 师而俗异， 中国同礼而教离 ，况於山谷之便 乎？故去就之变， 智者不能一；远 近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不知而 不疑，异於己而不 非者，公 焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所 言者所以制 俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中 山同之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无 骑射之备。故寡人无舟楫之 用，夹水居之民，将何以 守河、薄 洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且 昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎 取代以攘诸胡，此愚智所 明也。先 时中山负齐之彊兵 ，侵暴吾地，系 累吾民，引 水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守也。先王丑之，而怨未 能报也。今骑射 之备，近可以便上党之形，而远可以报中 山之怨。而叔顺 中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之 名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。 ”公字成再拜稽首曰 ：“臣愚，不达於王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将继 简、襄之意以顺先 王之志， 臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明日，服而朝 。於是始出胡服令也。... 更多 >>