解释 : “且夫贤君之践位也。岂特委琐握麀,拘文牵俗,循 诵习传,当世取说云尔哉!必将崇论闳议,创 业垂统,为万世规。故驰 骛乎兼容并包,而勤思乎参天贰地。且诗不云乎:‘普天之下,莫非王土;率土之滨,莫非 王臣。’是以六合 之内,八 方之外,浸浔衍溢,怀生之物有不浸润於泽者,贤君耻 之。今封疆 之内,冠带之伦,咸获嘉祉,靡有阙遗矣。而 夷狄殊俗之国,辽绝异党之地,舟舆不通,人迹罕至,政教未加,流风犹微 。内之则犯义侵礼於边境,外之则邪行横作,放弑其上。君臣易位,尊卑失序,父兄不辜,幼孤为奴,系累号泣,内乡而怨,曰‘盖闻中国有至 仁焉,德洋而恩普, 物靡不得 其所,今独曷为遗己’。举踵 思慕,若枯旱之望雨。 盭夫为之垂涕,况乎上圣,又恶能已?故北出师以讨彊胡,南驰 使以诮劲越。四面风德,二 方之君鳞集仰流,原得受号者以 亿计。故乃关沬、若,徼牂柯,镂零山,梁 孙原。创道德之涂,垂仁 义之统。将博恩广施, 远抚长驾,使疏逖不闭,阻深闇昧得耀乎光明,以偃甲 兵於此,而息诛伐於彼。遐迩一体,中外提福,不亦康乎?夫拯民於沈溺, 奉至尊之休 德,反衰世之陵迟,继周氏之绝业,斯乃天子之急务也。百姓虽劳, 又恶可以已哉... 更多 >>