解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王燿德不观兵。夫兵戢而时动， 动则威，观则玩，玩则无震。是故周 文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿 德，肆于时夏， 允王保之 。’先王之於民 也，茂正其德而厚其性，阜其财求而利其 器用，明利害之乡，以文脩 之，使之务 利而辟害，怀德而畏威， 故能保世以滋大 。昔我先王世后稷以 服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不 务，我先王不窋用失其官，而自窜 於戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前人。至于文王、武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍，载武王，以 致戎于商牧。是故先王非 务武也，劝恤民隐而除其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦 外侯服，侯卫宾 服，夷蛮 要服，戎 翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾 服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享， 岁贡，终 王。先王之顺祀也，有不祭则脩意 ，有不祀则脩言，有不享则脩文，有不贡则脩名，有不王则脩德， 序成而有不至则脩刑。於是有刑不祭 ，伐不祀，征不享，让不贡 ，告不王。於是有刑罚 之辟，有攻伐之兵，有征讨之备， 有威让之命，有文告之辞。布令陈辞而有不至，则增脩於德，无勤民於远。是以近无不听，远无不服。今自大毕、伯士 之终也，犬戎氏以其职来王，天子曰‘予必以不享征之，且观之兵’ ，无乃废先王 之训，而王几 顿乎？吾闻犬戎树敦， 率旧德而守终纯固，其有以御我矣 。”王遂征之 ，得四白狼 四白鹿以归。自是荒服者不 至。... 更多 >>