解释 : 褚先生曰:“不然。诗 言契生於 卵,后稷人迹者,欲见其有天命精诚之意耳。鬼神不能自成,须人而生,柰 何无父而生乎!一言有父,一言无父,信以传信,疑以传疑,故两言之。尧 知契、稷皆贤人,天之所 生,故封 之契七十里,後十馀世至汤,王天 下。尧知后稷子孙之後王也 ,故益封之百里,其後世且千岁,至文王而有天下。诗传曰:“汤之先为契,无父而生。契母与姊妹浴 於玄丘水,有燕衔卵堕之 ,契母得,故含之, 误吞之,即生契。契 生而贤,尧立为司徒,姓 之曰子氏。子者兹;兹,益大也。诗人美而颂之曰“殷社芒芒,天命玄鸟,降而生商”。商者质,殷号也 。文王之先为后 稷,后稷亦无父而生。后 稷母为姜嫄,出见大人迹 而履践之,知於身, 则生后稷。姜嫄以为无父 ,贱而弃之道中,牛羊避不践也。抱之山中,山者养之。又捐之大 泽,鸟覆席食 之。姜嫄怪之, 於是知其 天子,乃取长之。尧知其贤 才,立以为大 农,姓之曰姬氏。姬者,本也。诗人美 而颂之曰“厥初生民”,深修 益成,而道后稷之始也。”孔子曰:“ 昔者尧命 契为子氏,为有汤也。命后稷为姬氏,为有文王也。大王命季历,明天瑞 也。太伯之吴,遂生源也。”天 命难言,非 圣人莫能见。舜、禹、契 、后稷皆黄帝子 孙也。黄帝策天命而治天下,德泽深後世,故其子孙皆复立为天子,是天之报有德也 。人不知 ,以为氾从布衣匹夫起耳。 夫布衣匹夫安 能无故而起王天下乎?其有天命然。”... 更多 >>