解释 : 且夫俭节仁 义之人立於朝，则荒 肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣 。故明主能外此 三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而 废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不 可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿 争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。 若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法 脩术明而天 下乱者，未之 闻也。故曰“王道约 而易操”也 。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚 ，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求 得，所求得则国家富 ，国家富 则君乐丰。故督责之术设，则所欲 无不得矣。群臣百姓救过不给，何 变之敢图？若此则帝道备， 而可谓能 明君臣之术 矣。虽申、韩复生，不 能加也。... 更多 >>