解释 : 穆王将征犬戎，祭公 谋父谏曰：“ 不可。先王燿德不观兵。夫兵戢而时动，动 则威，观则玩，玩则无震。 是故周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆于时夏，允王保之。’先王之於民也，茂正其 德而厚其性， 阜其财求而利其器用，明利害之乡，以文脩之，使之务利而辟害，怀德而 畏威，故能保世以滋大。昔我先王世 后稷以服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋用失其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠业 ，时序其德，遵脩其绪，脩 其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕 世载德，不忝前人。 至于文王、武王，昭前之光明而加之 以慈和，事神保民，无不欣喜。商王帝辛大 恶于民，庶民不忍，载武 王，以致戎于 商牧。是故先王 非务武也，劝恤民隐而除其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫 宾服，夷蛮要服 ，戎翟荒服。甸服者 祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。 日祭，月祀，时享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不祭则 脩意，有不 祀则脩言， 有不享则 脩文，有不贡则脩名，有不王则脩德，序成 而有不至则 脩刑。於是有 刑不祭，伐不祀，征不享， 让不贡，告不王。於 是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让 之命，有文告之辞。布令陈辞而有 不至，则增脩於德，无勤民於远。是以近无不听，远无不服 。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来王，天子曰‘予必以不享征之，且观之兵’，无乃废先王之训，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦， 率旧德而守终纯固，其有以御我矣。”王遂 征之，得四白狼四白鹿 以归。自是荒 服者不至。... 更多 >>