解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰：“ 夫服者，所以便用也； 礼者，所以便事也。圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其民而厚其国也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫同 ，其便一也。乡异而用变，事 异而礼易。是以圣人果可以利 其国，不一其用；果可以便其事， 不同其礼。儒者一师而 俗异，中 国同礼而教离，况於山谷之便乎？故去就之变，智 者不能一； 远近之服，贤圣不能 同。穷乡多异 ，曲学多辩。不知而不疑，异於己而不非者，公焉而众求 尽善也。今 叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。 吾国东有 河、薄洛之水，与齐、中山 同之，东有 燕、东胡 之境，而西有楼烦、秦、韩之 边，今无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水 居之民，将何以守河、薄洛之水；变服 骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔 者简主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取 代以攘诸胡，此愚智所明也。 先时中山负齐之彊 兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守也。先王丑之，而怨未能报也。今骑射之备，近可以便上党之形 ，而远可 以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之 丑，非寡人之所望也。”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之 义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先王 之志，臣敢不听命 乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明日，服而朝。於 是始出胡服令也。 ... 更多 >>