解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰：“苏 秦、张仪一当 万乘之主，而都卿相之位，泽及後世。今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言， 不可胜数。著於竹帛，自 以为海内无双 ，即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位 不过执戟，意者尚有遗行邪？其故何也？”东方生曰：“是固非子所能备也。彼一时也，此一时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得士者彊，失士者亡，故说听行通，身处尊位，泽及後世，子孙 长荣。今 非然也。圣帝 在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四 海之外以为席，安於覆盂，天 下平均， 合为一家，动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异 哉？方今以天下之大，士民之众， 竭精驰说，并进辐凑 者，不可胜数。悉力慕义， 困於衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之 世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰 ：‘天下无 害菑，虽有圣人，无所施其 才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰时异 则事异。虽然，安 可以不务修 身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天 。’。苟能修身 ，何患不荣！太公躬行 仁义七十二年，逢文王， 得行其说，封於齐，七百岁而不绝。此士之所以日 夜孜孜，修学行道，不敢止也。今世之处 士，时虽不用，崛然独立，塊然独处，上观许由，下察接舆，策同范蠡，忠 合子胥，天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其 常也。子何疑於 余哉！”於 是诸先生默然无 以应也。... 更多 >>