解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰： “不可。 先王燿德不观兵。夫兵戢 而时动，动则威，观则玩，玩则无震 。是故周文公之 颂曰：‘载戢干戈，载 櫜弓矢，我求懿德，肆于时夏，允王保之。’先王之於 民也，茂 正其德而厚其性，阜其财求而利其器用，明利害之乡，以文脩之，使之务利而辟害，怀德而畏威，故能 保世以滋 大。昔我先王世后稷 以服事虞、夏。及夏之衰也，弃 稷不务，我 先王不窋用失其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不 忝前人。至于文王、武王，昭前之光明而加之以 慈和，事神保民，无不欣喜。商王 帝辛大恶于民，庶民不忍，载武王，以致戎于商牧。 是故先王非务 武也，劝恤民隐而除 其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者 祭，侯服者 祀，宾服者享，要服者贡 ，荒服者王。日祭，月祀 ，时享，岁贡，终王。先 王之顺祀也，有不祭则脩意 ，有不祀则脩言，有不 享则脩文，有不贡则脩名， 有不王则脩德，序成而有不至则脩刑。於 是有刑不祭，伐不 祀，征不享，让不贡，告不 王。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备 ，有威让之命，有文告之辞。布令陈辞而有不至，则增脩於德，无勤民於远。是以近无不听，远 无不服。今 自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来王，天子曰‘予必以不享征之，且 观之兵’，无乃废先王之训，而王几顿乎？吾闻犬 戎树敦，率旧德而守终纯固，其有以 御我矣。” 王遂征之，得四白 狼四白鹿以归。自是荒服者不至。... 更多 >>