解释 : 王遂往之公子成家，因自请之 ，曰：“夫服者， 所以便用也；礼者 ，所以便事也。圣人观乡而 顺宜，因事而制礼 ，所以利其民而厚其国也。夫翦发文身， 错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫同，其便一 也。乡异而用变，事异而礼易。是以 圣人果可以利其国，不一其用；果可以便其事，不同其礼 。儒者一师 而俗异，中 国同礼而教离，况於山谷之便乎？故去就之变，智者不能一；远近之 服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学 多辩。不知而不疑， 异於己而不非者，公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也， 吾所言者所以 制俗也。吾国东有 河、薄洛之水，与齐、中山同之，东 有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何以守河、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡 、秦、韩之边 。且昔者简主不塞晋阳以及上党 ，而襄主并戎取代以攘诸胡 ，此愚智所明也。 先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵，则 鄗几於不守也。先王丑之，而怨未能报也。今骑射之备，近可以便上党之形，而远可以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之 意，恶变服之名以忘鄗事之 丑，非寡人之所望也。”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义， 敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首。 乃赐胡服。明日，服而朝。 於是始出... 更多 >>