解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋 父谏曰：“ 不可。先王燿德不 观兵。夫兵戢而时动，动则威， 观则玩，玩则无震。是故周文公之 颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆于 时夏，允王保之。’先王之於民也，茂正其德而厚其 性，阜其财求而利其器用，明利害之 乡，以文脩之，使之务利而 辟害，怀德而畏威 ，故能保世以滋大。昔我先王世后稷 以服事虞、夏。及夏之衰 也，弃稷不务，我 先王不窋用失其 官，而自窜於戎狄之间 。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠 信。奕世载德，不忝前 人。至于文王、武王，昭前之光明而加之以慈和，事 神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍，载武王，以致戎于 商牧。是 故先王非务武也，劝恤民隐而除其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者 祀，宾服者享，要服 者贡，荒服者王。日祭，月 祀，时享，岁贡，终王。 先王之顺祀也，有不祭则 脩意，有不 祀则脩言，有不享则脩文，有不贡则脩名，有不王则 脩德，序成而有不至则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀， 征不享，让不贡，告不王。於是有刑罚 之辟，有攻伐之兵，有征讨之 备，有威让之命，有文告之辞。布令陈辞而 有不至，则增脩於德，无 勤民於远。是以近无不 听，远无不服。今自大毕、伯士之终也 ，犬戎氏以其职来王，天子曰‘予必以不享征之，且观之兵’，无乃废 先王之训，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固， 其有以御我矣。”王遂征之，得四白狼四白鹿 以归。自是荒服者 不至。... 更多 >>