解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而观 其政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主之资也。此言劳民之易为仁也。乡使 二世有庸主之行，而任忠贤，臣主一心而忧海内之 患，缟素而正先帝之过，裂地分民以封功臣之後，建国立君以礼天下，虚囹圉而免刑戮，除去 收帑汙秽之 罪，使各反其乡里，发仓廪， 散财币，以振孤独穷困之士，轻赋少事，以佐百姓 之急，约法省 刑以持其後，使天下之 人皆得自新 ，更节修行，各慎其身，塞万民之望，而以威德与天下，天下集矣。即四海之内，皆讙然各自安乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之民，无离 上之心，则不轨之臣无 以饰其智，而暴乱 之奸止矣。二世不行此术， 而重之以无道 ，坏宗庙与民，更始作阿房宫 ，繁刑严诛，吏治刻 深，赏罚不当，赋敛无度， 天下多事，吏弗能纪，百姓困穷而主 弗收恤。 然後奸伪并起，而 上下相遁，蒙罪者众 ，刑戮相望於道，而天下苦 之。自君卿以下至于众庶，人怀自危之 心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈 涉不用汤武之贤，不藉公 侯之尊，奋臂於大泽而天 下响应者，其民危也。故先 王见始终之变，知存亡之机，是以牧民之道，务在安之而已。天下虽有逆行之臣，必无响应之助矣。故曰“安民 可与行义，而 危民易与为非”，此之谓也。贵为天子 ，富有天下，身不免於戮杀者， 正倾非也。是二 世之过也。... 更多 >>