解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而观其 政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主之资也。此言劳民之易为仁也。乡使二 世有庸主之行 ，而任忠贤，臣主一心而忧 海内之患，缟素而正先帝 之过，裂 地分民以封功臣之 後，建国立君以礼 天下，虚囹圉 而免刑戮，除去收帑汙 秽之罪，使各反其乡里，发 仓廪，散财币，以 振孤独穷困 之士，轻赋少事，以佐百姓之急，约法省刑以持其後，使天下 之人皆得自新，更节修行，各慎其身，塞万民之望， 而以威德与天下，天下集矣。即四海之内，皆 讙然各自安乐其处，唯恐有变， 虽有狡猾之民，无离上之心 ，则不轨之 臣无以饰其智，而暴乱之 奸止矣。二世不行此术， 而重之以无道 ，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严 诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度，天下多事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。然後奸 伪并起，而上下相遁， 蒙罪者众，刑戮相望於道，而天下苦之。自君卿以下至于众庶，人怀自危之心， 亲处穷苦之实，咸 不安其位，故易动也。是以陈涉不用汤武之贤，不藉公侯之尊，奋臂於大泽而天下响应者，其 民危也。故先王见始终之变，知存亡 之机，是以牧民 之道，务在安之而已。天下虽有逆行之臣，必无响应 之助矣。 故曰“安民可与行义， 而危民易与为非”，此之谓也。贵为天子，富有天下，身不免於 戮杀者，正倾非也 。是二世之过也... 更多 >>