解释 : 上大夫壶遂曰:“昔孔子何为而 作春秋哉?”太史公曰:“余闻董生曰:‘周道衰 废,孔子为鲁司寇,诸侯害之,大夫壅之。孔子知 言之不用,道之不行也,是非二百四十二 年之中,以为 天下仪表, 贬天子,退 诸侯,讨大夫,以达王事而已矣 。’子曰:‘我欲载之空言,不如见之於行事之深 切著明也。’夫春秋,上明三王之道,下辨 人事之纪,别嫌疑,明是非,定犹豫,善善恶恶,贤贤贱不肖,存亡 国,继绝世,补敝起废,王道之大者也。易著天地阴阳四时五行,故长於变;礼经 纪人伦,故长於行;书记先王之事,故长於政;诗记山川谿谷禽兽草木牝牡 雌雄,故长於风;乐乐所以立 ,故长於和;春秋辩是非,故长於治人 。是故礼以节人,乐以发和,书以道事,诗以 达意,易以道化,春秋以道义。拨乱世反之正 ,莫近於春秋。春秋文成数万,其指数千。万物之散聚皆在 春秋。春秋之中,弑君三十六,亡国五十二,诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以,皆失其本已。故易曰‘失之豪釐,差以千里’ 。故曰‘臣弑君,子弑父, 非一旦一夕之故也,其渐久矣’。 故有国者不 可以不知春秋,前有谗而弗见,後有贼而不知。为人 臣者不可以不知春秋,守经事而不知其 宜,遭变事而不知其权。 为人君父而不通於春 秋之义者,必蒙首恶之名。为人臣子而不通於春秋之义者,必陷篡弑之诛,死罪之名。其实皆 以为善,为 之不知其义,被之空言而不 敢辞。夫不通礼义之旨, 至於君不君,臣不臣,父不父,子不子。夫 君不君则犯,臣不臣则诛,父不 父则无道,子不子则不孝。此四行者,天 下之大过也。以天下之大过予之,则受而弗 敢辞。故春秋者,礼义之大宗也。夫礼禁未然 之前,法施已然之後;法之所为用者易见,而礼之所为禁者难知。”... 更多 >>