解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒 肆之乐辍矣；谏说论理 之臣间於侧，则流 漫之志诎矣；烈士死节之行显於世 ，则淫康之 虞废矣。故明主能外此 三者，而独操主术以制听 从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤 主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死 则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也 。然後能灭仁义之涂， 掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜 明，内独视听，故外 不可倾以仁义烈士之行 ，而内不 可夺以谏说忿争之辩 。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩 之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者 ，未之闻也。故 曰“王道 约而易操”也。唯明主为 能行之。若 此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责 必，督责必则所求得 ，所求得则国家富 ，国家富则君乐丰。故督 责之术设 ，则所欲无不得矣。群 臣百姓救 过不给，何变 之敢图？若 此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽 申、韩复生，不能加 也。... 更多 >>