解释 : 褚先生曰:“不然。诗言契生於卵,后稷人迹者 ,欲见其有天命精诚之意 耳。鬼神不能自成 ,须人而生,柰何无父而生乎!一言有父 ,一言无父, 信以传信 ,疑以传疑,故两言之。 尧知契、稷皆贤人,天之所 生,故封之契七十里,後十馀世至汤,王天下。尧知后稷子孙之後王也,故益封之百里, 其後世且千岁,至文王而有天下。诗传曰 :“汤之先为契, 无父而生。 契母与姊妹浴於玄丘水, 有燕衔卵堕之,契母得,故含之,误吞之 ,即生契。契生而贤,尧 立为司徒, 姓之曰子氏。子者兹; 兹,益大也 。诗人美而颂之曰“殷社芒 芒,天命玄鸟,降而生商”。商者质,殷号也。文王之先为后稷 ,后稷亦 无父而生。 后稷母为姜嫄,出见大人迹 而履践之,知於身,则生后稷。姜嫄以 为无父,贱而弃之道中, 牛羊避不践也 。抱之山中,山 者养之。又捐 之大泽,鸟覆席食之。姜嫄 怪之,於是知其天子, 乃取长之。尧知其贤才,立以 为大农,姓 之曰姬氏。姬者,本也。诗 人美而颂之曰 “厥初生民”,深修益成,而道后稷 之始也。”孔子曰:“昔者尧命契为 子氏,为有汤也。命后稷 为姬氏,为 有文王也。大王命季历,明天瑞也。 太伯之吴,遂生源也。”天命难言,非圣人莫能见。舜、禹 、契、后稷皆黄帝子 孙也。黄帝策天命而治天下,德泽深後世,故其子孙皆复 立为天子,是天之报有 德也。人不知 ,以为氾从布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安能无 故而起王天下乎?其 有天命然。”... 更多 >>