解释 : “且夫贤君之践位也。岂特委琐握麀， 拘文牵俗，循诵习传，当世 取说云尔哉！必将崇论闳议，创业垂统，为万世 规。故驰骛乎兼容并包， 而勤思乎参天贰地。且诗不云乎：‘普天之下，莫非王土；率土之 滨，莫非王臣 。’是以六合之内，八方之外，浸浔衍溢，怀生之物有不浸润於泽者，贤君 耻之。今封疆之内，冠带之伦，咸 获嘉祉， 靡有阙遗矣 。而夷狄殊俗之国， 辽绝异党之地，舟舆 不通，人 迹罕至，政教未加，流风犹微。内之则犯 义侵礼於边境，外之则邪 行横作，放弑 其上。君臣易位，尊卑失序，父兄不辜，幼孤为奴，系累号泣，内乡而怨，曰‘盖闻中国有至仁焉，德洋而恩普，物靡不得其所，今独曷为遗己’。举踵思 慕，若枯旱之 望雨。盭夫为之垂涕，况乎上 圣，又恶能已？故北出师以讨彊胡，南 驰使以诮劲越。四面风德，二方之君鳞集仰流，原得受号者以亿 计。故乃关沬、若，徼牂柯，镂零山，梁孙原。创道德 之涂，垂 仁义之统。将博恩广施，远抚长驾，使 疏逖不闭，阻深闇昧得耀乎光明，以偃甲兵於此，而息诛伐於彼。遐迩一 体，中外提福，不亦 康乎？夫拯民於沈溺，奉至尊之休德，反衰世之陵迟，继周氏 之绝业，斯乃天子之急务也。百姓虽劳，又恶可以已哉？... 更多 >>