解释 : 蔡泽少得间，因曰：“夫 商君、吴起、大夫 种，其为人臣尽忠致功则可原矣，闳夭事文王，周 公辅成王也，岂不亦 忠圣乎？以君臣论之，商君 、吴起、大夫 种其可原孰与闳夭、周公哉？”应侯曰：“商 君、吴起、大夫种 弗若也。”蔡泽曰：“然则君之主慈仁任忠， 惇厚旧故，其贤智与 有道之士为胶漆，义不倍功臣，孰与秦孝公、楚悼王、越王乎 ？”应侯曰：“未知何如也。” 蔡泽曰：“ 今主亲忠臣，不过秦孝公、楚悼王、越王，君之设智，能为主安危修 政，治乱彊兵，批 患折难，广地殖穀 ，富国足家，彊主 ，尊社稷，显宗庙，天下莫敢欺犯其主，主 之威盖震海内，功彰万里之外，声名光辉 传於千世，君孰与商君、吴 起、大夫种？”应侯曰：“不若。”蔡 泽曰：“今主 之亲忠臣不忘旧故不若孝公、悼王 、句践，而君之功绩爱信亲幸又不若商君、吴起、大夫种，然而君之禄位贵盛，私家之富过於三子，而 身不退者，恐患之甚於 三子，窃为君危之。语曰‘日中则移 ，月满则亏’。物盛 则衰，天地之常数也。进退盈缩，与时变化，圣人之 常道也。故‘国有道则仕，国无道 则隐’。圣 人曰‘飞龙在天，利见大人’。‘不义而富且贵，於我如浮云’。今君之怨已雠而德已报，意欲至矣，而无变计，窃为 君不取也。且夫翠、鹄、犀、象，其处势非不 远死也，而所以死者，惑於饵也。苏秦、 智伯之智，非不足以辟辱远死也 ，而所以死者， 惑於贪利不止 也。是以圣人制礼节欲，取於民有度，使 之以时，用之有止，故志不 溢，行不骄，常与道俱而不失，故天下承而不 绝。昔者齐桓公九合诸侯，一匡天 下，至於葵丘之会，有骄矜之 志，畔者 九国。吴王夫 差兵无敌於天下，勇彊以轻诸侯，陵齐晋，故遂以杀身亡国。夏育、太史噭叱呼骇三军，然而身死於庸 夫。此皆乘至 盛而不返道理，不居卑退处俭约之患 也。夫商君为秦孝公明法令，禁奸本，尊爵必赏，有罪必罚，平权衡，正度量，调轻重，决裂阡陌，以静生民之业而一其俗，劝民耕农利土，一室无二事，力田稸 积，习战陈之事，是以兵 动而地广，兵 休而国富，故秦无敌於天下，立 威诸侯，成秦国之业。 功已成矣，而遂以车裂。楚地方数千里，持戟百万，白 起率数万之师以与楚战 ，一战举鄢郢以 烧夷陵，再战南并蜀汉。又越韩、魏而攻彊赵，北阬马服， 诛屠四十馀万之众，尽之 于长平之下，流血成川 ，沸声若雷，遂入围邯郸，使秦有帝业。楚、赵天下之彊国而秦之仇敌也，自是之後，楚、赵皆慑伏不敢攻秦者，白起之势也。身所服者七十馀城，功已成矣， 而遂赐剑死於杜邮 。吴起为楚 悼王立法，卑减大臣之威重，罢无 能，废无用，损不急之官，塞私门 之请，一楚国之俗，禁游 客之民，精耕战 之士，南收杨越，北并陈、蔡，破横散从，使驰 说之士无所开其口，禁 朋党以励百姓，定楚国之政，兵震天下 ，威服诸侯。功已成矣，而卒枝解。大夫种为越王深谋远计，免会稽之 危，以亡为存，因辱为荣， 垦草入邑，辟地殖穀 ，率四方之士，专上下之力，辅句践之贤 ，报夫差之 雠，卒擒劲吴 。令越成霸。功已彰而信矣 ，句践终负而杀之。此四子者，功成不去，祸至於 此。此所谓信而不能诎，往而不能返者也。范蠡知之，超然 辟世，长为陶硃公。君独 不观夫博者乎？或欲大 投，或欲分功，此皆 君之所明知也。今君相秦，计不下席，谋不出廊庙，坐制诸侯，利施 三川，以实宜阳，决羊肠之险，塞太行 之道，又斩范、中行之涂，六国不得合从，栈道 千里，通於蜀汉，使天下皆畏秦，秦之欲得矣， 君之功极矣，此亦秦之分功之时也。如是而不退，则商君、白公、吴起、大夫种是也。吾闻之，‘鉴於水者见面之容，鉴於人者知吉与凶’ 。书曰‘成功之下，不可久处’。四子之祸 ，君何居焉？ 君何不以此时归相印，让贤者而授之，退而岩居川观，必 有伯夷之廉，长为应侯。世世称孤，而有许 由、延陵季子之让 ，乔松之寿，孰与以祸终哉？即君何居焉 ？忍不能自离，疑不能自决，必有四子之祸矣 。易曰‘亢龙有悔’，此言上而不能下，信而 不能诎，往而不能自返者也。原君孰计之！”应侯曰：“善。吾闻‘欲而不知，失其所 以欲；有而不知，失其所 以有’。先生幸教，睢敬受命。’於是乃延入坐，为上客。... 更多 >>