解释 : 秦王屏左右，宫中虚无人。秦王跽而请曰：“先生何以幸教寡人 ？”范睢曰：“唯唯。”有间，秦王复跽而请曰 ：“先生何以幸 教寡人？” 范睢曰：“唯唯 。”若是者三。秦王跽曰：“先 生卒不幸教寡人邪？”范睢曰：“ 非敢然也。臣闻昔者吕尚之遇文王也，身为渔父而钓於渭滨耳。若是者，交疏也。已说而立为太师，载与俱归者，其言深也。故文王遂收功於 吕尚而卒王天下。乡使文王疏吕尚 而不与深言，是周无 天子之德，而文武无与成其王业也。今臣羁旅之臣也，交疏於王，而所原陈者皆匡君之 事，处人骨肉之间 ，原效愚忠而未知王之心也。此所以王三问而不敢对者也。臣非有畏而不敢言也。臣知今日言之於前而明日伏诛於後，然臣 不敢避也。大王信行臣之言，死不足以为臣患，亡不足以为臣忧，漆身为厉被发为 狂不足以为 臣耻。且以五帝之圣焉而死，三王之仁焉而死，五伯之贤焉而死 ，乌获、任鄙之力焉而 死，成荆、孟贲、王庆忌、夏育之勇焉而死。死者，人之所 必不免也。处必然 之势，可以少有补於秦，此臣之所大原 也，臣又何患哉！伍子胥橐载而出昭关，夜行昼伏， 至於陵水，无以餬 其口，■行蒲伏 ，稽首肉袒 ，鼓腹吹篪，乞食於 吴市，卒兴吴国，阖闾为伯。使臣得 尽谋如伍子胥，加之以幽囚，终身不 复见，是臣之说行也，臣 又何忧？箕子、接 舆漆身为厉，被发为狂，无益於主。假使臣得同行於箕子 ，可以有补於所贤之主，是臣之大荣也，臣有何耻 ？臣之所恐者，独恐 臣死之後 ，天下见臣之尽忠而身死， 因以是杜口裹足， 莫肯乡秦耳。足下上畏太后之严，下惑於奸臣之态，居深宫之中，不离阿保之手，终身迷惑，无与昭奸。大者宗庙灭覆，小者身以孤危 ，此臣之所恐耳。若夫穷辱之事，死亡之患，臣不敢畏也。臣死而秦治，是臣死贤 於生。”秦王跽曰：“先生是何言也！夫秦国辟远，寡 人愚不肖，先生乃 幸辱至於此，是天以寡 人慁先生而存先王之宗庙也。寡人得受命於先生，是天所以幸先王，而不弃其孤也。先生柰何而言若是！事无小大， 上及太后，下 至大臣，原先生悉以教寡人，无疑寡人也。”范睢拜， 秦王亦... 更多 >>