解释 : 上大夫壶遂曰： “昔孔子何为而作 春秋哉？”太史公曰：“余 闻董生曰：‘周道衰 废，孔子为鲁司寇 ，诸侯害之，大夫壅之。孔子知言之不用，道之不行也，是非二 百四十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达 王事而已矣。’子曰：‘我欲载之空言，不如见之於 行事之深切著明也。’夫春秋 ，上明三王之道， 下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫， 善善恶恶，贤 贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。易著天 地阴阳四时五行，故长於变；礼经纪人伦，故长於行；书记先王之事，故长於政；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长於风；乐乐所以立，故长於和 ；春秋辩是非，故长於治人。是故礼以节人，乐以发和 ，书以道事，诗以达意，易以道化，春秋以道义。拨乱世反之正，莫近於春秋。春秋文成数万，其指 数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保 其社稷者不 可胜数。察其所以， 皆失其本已。故易曰‘失之豪釐， 差以千里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非 一旦一夕之故也，其渐久 矣’。故有国者不可以不知春秋，前有谗 而弗见，後有 贼而不知。为人臣者不可以不知春秋，守经 事而不知其宜，遭变事而不知其权。为人君父而不通於春秋之义 者，必蒙首恶之 名。为人臣子而不通於 春秋之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。其 实皆以为善，为之不知其义，被之空 言而不敢辞。夫不通礼义之旨，至 於君不君，臣不臣， 父不父，子不子。 夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不父则无道，子不子则 不孝。此四行者，天下 之大过也。以天下之大过予之，则受而弗敢辞。故春秋者，礼义之大 宗也。夫礼禁未然 之前，法施已然之後；法 之所为用者易见，而礼之所为禁 者难知。”... 更多 >>