解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫服者，所以便用也；礼者，所以便事也。圣人观乡 而顺宜，因事 而制礼，所以利其民而厚其国也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民 也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫同，其便一也。乡异而用变，事异而礼易。是以圣人果可以利 其国，不一其 用；果可以便其事，不同其礼。儒者一师而 俗异，中国同 礼而教离， 况於山谷之 便乎？故去就之变，智 者不能一；远 近之服，贤圣不能同 。穷乡多异，曲学多辩。不 知而不疑， 异於己而不非者，公焉 而众求尽 善也。今叔之 所言者俗也，吾所言者 所以制俗也。 吾国东有河、薄洛之水 ，与齐、中山同之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无 骑射之备 。故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何以守河、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡 、秦、韩之边。且昔者简 主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代以攘诸 胡，此愚智所明也。 先时中山 负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵 ，则鄗几於不守也。 先王丑之，而怨未能报也。今骑射之备，近 可以便上党之 形，而远可以报中山之怨。而叔顺中国之俗 以逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡 人之所望也。 ”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不达 於王之义，敢道世俗之闻，臣之罪 也。今王将继简、襄之意 以顺先王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽 首。乃赐胡服。明日，服 而朝。於是始出胡 服令也。... 更多 >>