解释 : 今秦二世立，天下莫不引领 而观其政。夫寒者利 裋褐而饥者甘 糟，天下 之嗷嗷，新主之资也。此言劳民之易为仁也。乡 使二世有庸主之行，而任 忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素而正先帝之过，裂地分民 以封功臣之後， 建国立君 以礼天下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽之罪，使各反其乡里 ，发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士，轻赋少事，以佐百姓之急，约法省刑以持其後， 使天下之人皆得自新，更节修行，各慎其身，塞万民之望，而以威德与天下，天下集矣。即四海之内，皆讙然各自安乐其处，唯恐有变， 虽有狡猾之民，无离上之心 ，则不轨之臣 无以饰其智 ，而暴乱之奸止矣 。二世不行此术，而重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻 深，赏罚不当，赋敛无度， 天下多事，吏弗能纪， 百姓困穷而主弗收恤。 然後奸伪并起，而上下相遁 ，蒙罪者众，刑戮相望於 道，而天下苦之。自君卿以下至于 众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用汤武之贤，不藉公侯之尊，奋臂於大泽而天 下响应者，其民危也。故先王见始终之变，知存亡之机，是以牧 民之道，务在安之而已。天 下虽有逆行之 臣，必无响应 之助矣。故曰“安民可与行义，而危民易与为非”，此之谓也。贵为天子，富有天下，身不免於戮杀者，正倾非 也。是二世之过也。 ... 更多 >>