解释 : 秦王屏左右，宫中虚无人。秦王跽而请曰：“先生何以 幸教寡人？”范睢曰：“唯唯。”有 间，秦王复跽而请曰：“先生何以幸教寡人 ？”范睢曰：“唯唯。”若是者三。秦王跽曰：“先生卒不幸教寡人 邪？”范睢曰：“非敢然也。臣闻昔者吕尚之遇文王也，身为渔父而 钓於渭滨耳。若是者， 交疏也。已说而立为太师， 载与俱归者，其言深也。故文王遂收功於 吕尚而卒王天下。乡使文王疏吕尚 而不与深言，是周无天子之德，而文武无与成其王 业也。今臣羁旅之臣也，交疏於王，而所原陈 者皆匡君之事，处人骨肉之间，原效愚忠而未知王之心也。此所以王三问 而不敢对者也。臣非有畏而 不敢言也。臣知今日言之於 前而明日伏诛於後，然 臣不敢避也。大王信行臣之言，死不足以为 臣患，亡不足以为臣忧，漆身为厉被发为狂不 足以为臣耻。且以五帝之圣焉而死，三王之仁焉而死，五伯之贤焉 而死，乌获、任鄙之力焉而死，成荆、孟贲、王庆忌、夏育 之勇焉而死。死者，人之所必不免也。处必然之势，可以少有补於秦，此臣之所大原也，臣 又何患哉！ 伍子胥橐载而出昭关，夜行昼伏，至於陵水，无以 餬其口，■行蒲伏， 稽首肉袒，鼓 腹吹篪，乞食於吴市，卒 兴吴国，阖闾为伯。使臣得尽 谋如伍子胥，加之以幽囚，终身不复见，是 臣之说行也，臣又何忧？箕子、接舆漆身为厉，被发为狂，无益 於主。假使臣得同行於箕子，可以有补於所贤之主 ，是臣之大荣也，臣有何耻？臣之所恐者，独恐 臣死之後，天下见臣之尽忠而身死 ，因以是杜口裹 足，莫肯乡秦耳。足下上畏太后之 严，下惑於奸臣之态， 居深宫之中，不离阿保之手 ，终身迷惑，无与昭奸。大者宗庙灭覆， 小者身以 孤危，此臣之所恐耳。若夫穷辱之事，死亡之患，臣不敢畏也。臣死而秦治，是臣死贤於生。”秦王跽曰： “先生是何言也！夫秦国辟远，寡 人愚不肖，先生乃幸辱至於 此，是天以寡人慁先生而存先王之宗庙 也。寡人得受命 於先生，是天所以幸先 王，而不弃其孤也。先生柰何而言若是！事无 小大，上及太后，下至大 臣，原先生悉以教寡人，无疑寡人也。”范睢拜 ，秦王亦... 更多 >>