解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论 议，共难之曰：“苏秦、张仪一当万乘 之主，而都卿相之位，泽及後世。今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜数。著於 竹帛，自以为海内无双， 即可谓博闻辩智矣。然悉力 尽忠以事圣帝，旷日持久，积 数十年，官不过侍郎，位 不过执戟，意者 尚有遗行 邪？其故何也？”东方 生曰：“是固非子所能备 也。彼一时也，此一时也 ，岂可同哉！夫张仪、苏秦 之时，周室大坏，诸侯不朝 ，力政争权，相禽以兵， 并为十二国，未有雌雄，得士者彊，失士者亡，故说听行通，身处 尊位，泽及後世， 子孙长荣。今非然也。圣 帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席，安於覆盂，天下平均，合为一家，动发举事，犹如运之掌中。贤与 不肖，何以异哉？方今以天下之大，士民 之众，竭精驰说，并进辐凑 者，不可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门 户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能 得掌故，安敢望常 侍侍郎乎！ 传曰：‘天下无害菑， 虽有圣人，无所施其才； 上下和同，虽有贤者，无 所立功。’故曰时异则事异。虽然，安可以 不务修身乎？诗曰：‘ 鼓锺于宫，声 闻于外。 鹤鸣九皋，声闻于天。’。苟能修身，何患不 荣！太公躬行仁义七十二年，逢文王，得行其说，封 於齐，七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜， 修学行道，不敢止也。 今世之处士，时虽不用，崛然 独立，塊然独处，上观许由 ，下察接舆 ，策同范蠡，忠合子胥，天下和平 ，与义相扶，寡偶少徒，固其常也。子何疑於余哉！”於是诸先生默然无以应也 。... 更多 >>