解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔 子何为而作春秋哉？”太史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之， 大夫壅之。孔子知 言之不用，道 之不行也 ，是非二百四十二年之中，以为天下仪 表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。’子曰：‘我欲载之空言 ，不如见之於行事 之深切著明也。’ 夫春秋，上明三王之道，下辨人事之纪， 别嫌疑，明是非，定犹豫，善 善恶恶， 贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补 敝起废，王 道之大者也 。易著天地阴阳四时五行，故长於变；礼经纪人伦，故长於行；书记 先王之事，故 长於政；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长於风；乐乐所以 立，故长於和；春秋辩是非 ，故长於治人。是故礼以节人，乐以发 和，书以道事，诗以达意， 易以道化，春秋以 道义。拨乱世反之正，莫近於春秋。春秋文成数万，其指数千。万物之散聚皆在春秋 。春秋之中，弑君三十六，亡国五十二 ，诸侯奔走不得保其社稷者不 可胜数。察其所以，皆失其本已。故易 曰‘失之豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之 故也，其渐久 矣’。故有国者不 可以不知春秋，前有谗而 弗见，後有贼而不知。为人臣者不可以不知春秋，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。为人君父而不通於春秋之义者，必蒙首恶之名 。为人臣子而不 通於春秋之义者，必 陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆以为善，为之不知其义，被之 空言而不敢 辞。夫不通礼义 之旨，至於君不君，臣不 臣，父不父，子不子。夫君不君则犯，臣不臣则诛， 父不父则无道，子不子则不孝。此四 行者，天下 之大过也。 以天下之大过予之，则 受而弗敢辞 。故春秋者，礼义之大宗也。夫礼禁未然之前，法施已然之 後；法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知。”... 更多 >>