解释 : 且夫俭节仁义之人立於 朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之 志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从 之臣，而 修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者 ，必将能 拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明 之谥也。 是以明君独断，故权不在臣也。然後能 灭仁义之涂，掩 驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故 外不可倾 以仁义烈士之行，而内 不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之 术，而脩商君之法。法 脩术明而天下乱者，未之闻也。故 曰“王道约而 易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无 邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主 严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则 国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓 救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣 。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>