解释 : 太皇太后诏大司徒 大司空:“盖闻治国之道, 富民为始;富民之要,在 於节俭。孝经曰‘安上治民,莫 善於礼’。‘礼, 与奢也宁俭’。昔者管仲相齐 桓,霸诸侯,有九合一 匡之功,而仲尼谓之不知礼,以其奢泰侈拟於君故也。夏禹卑宫室,恶衣 服,後圣不循。由此 言之,治之 盛也,德优矣,莫高於俭。 俭化俗民,则尊卑之 序得,而骨肉之恩亲,争讼之原息。斯乃家给人足, 刑错之本也欤?可不 务哉!夫三公者 ,百寮之率,万民之表也。未有树直表而得曲影 者也。孔子不云乎,‘子率而正,孰敢不正’。‘举 善而教不能则劝’。维汉兴以来,股肱 宰臣身行俭约,轻 财重义,较然著明,未有 若故丞相平津侯 公孙弘者 也。位在丞相而 为布被,脱粟之饭 ,不过一肉。故人所善宾客皆分奉禄以给之,无有 所馀。诚内自克约而外从制。汲黯诘之 ,乃闻于朝,此可谓减於制度而可施行 者也。德优则行,否则止,与内奢泰而外 为诡服以钓虚誉者殊科。以病乞骸骨 ,孝武皇帝即 制曰‘赏有功, 襃有德,善善恶恶,君宜知之。其 省思虑,存精神,辅 以医药’。赐告治 病,牛酒杂 帛。居数月,有瘳,视事。至元狩二年 ,竟以善终于相位。夫知臣莫... 更多 >>