解释 : 穆王将征 犬戎，祭公谋父谏曰： “不可。先王燿德不观兵。夫兵戢而 时动，动则威，观则玩，玩则无震。是故周 文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求 懿德，肆于时夏，允王保之 。’先王之於民也，茂正其 德而厚其性，阜其财求而 利其器用，明利害之乡，以文脩之 ，使之务利而辟害，怀德而 畏威，故能保世以滋大。昔我先王世后稷以服事虞、夏。 及夏之衰也，弃稷不务，我先 王不窋用失其官，而自 窜於戎狄之间。不敢怠业，时 序其德，遵脩其绪，脩其 训典，朝夕恪勤，守以 敦笃，奉以 忠信。奕世载德，不忝 前人。至于文王、武王，昭前之 光明而加之以慈和，事神 保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍，载 武王，以致戎于商牧。是故先王非务武也，劝 恤民隐而除其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯 服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者 享，要服者贡，荒 服者王。日祭，月祀，时享，岁贡， 终王。先王之顺祀 也，有不祭则 脩意，有不祀则脩言 ，有不享则脩文，有不贡则脩名，有不王则脩德，序成而有不 至则脩刑。於是有 刑不祭，伐不 祀，征不享，让不贡，告不王。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之 命，有文告之 辞。布令陈辞而有不至，则增脩於德，无勤民於远。是以近无不听，远 无不服。今 自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来 王，天子曰‘予 必以不享征之，且观之 兵’，无乃废先王 之训，而王几 顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固，其有以御我矣。”王遂 征之，得四 白狼四白鹿以归。自是荒服者不至。... 更多 >>