解释 : “且夫贤君之践位也。岂特 委琐握麀， 拘文牵俗，循诵习传，当世 取说云尔哉！必将崇 论闳议，创业 垂统，为万世规。故驰骛乎兼容并包， 而勤思乎参天贰地。且诗不云 乎：‘普天之 下，莫非王土；率土之滨 ，莫非王臣。’是以 六合之内，八方之外，浸浔衍溢，怀生之物有不 浸润於泽者，贤君耻之。今封疆之内，冠带之伦，咸获嘉祉，靡有阙遗矣。而夷狄殊 俗之国，辽绝异党之地，舟舆不通，人迹罕至 ，政教未 加，流风犹微。内之则犯义侵 礼於边境，外之则邪行横作，放弑其上。君臣易位，尊卑失序，父兄不辜，幼孤为 奴，系累号泣 ，内乡而怨，曰‘盖闻中国有至仁焉，德洋而恩普，物靡不得其所，今独曷为遗己’。举踵思慕，若枯 旱之望雨 。盭夫为之垂涕，况乎 上圣，又恶能已？故北出 师以讨彊胡，南驰使以诮 劲越。四面风德，二方之 君鳞集仰流，原得受号者 以亿计。故乃 关沬、若，徼牂柯，镂零山，梁孙原。创道德之涂，垂仁义之统。将 博恩广施，远抚长驾， 使疏逖不闭， 阻深闇昧得耀乎 光明，以偃甲兵於此，而息诛伐於彼。遐迩一体，中外提 福，不亦康乎？夫拯 民於沈溺，奉至 尊之休德，反 衰世之陵迟，继周氏之绝业，斯乃天 子之急务也。百姓虽劳，又恶可以已哉？... 更多 >>