解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣； 谏说论理之臣间於侧， 则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独 操主术以制听从之臣， 而修其明法，故 身尊而势 重也。凡贤主 者，必将能拂世磨俗， 而废其所恶 ，立其所 欲，故生则有 尊重之势 ，死则有贤 明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩 驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而 内不可夺以谏说忿争之 辩。故能荦然 独行恣睢之心而莫 之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法 脩术明而天下乱者，未之闻 也。故曰“王 道约而易操”也。唯明主为 能行之。若此则谓 督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊 ，主严尊则督责必，督责 必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设 ，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不 给，何变之 敢图？若此则帝道备，而可 谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生 ，不能加也。... 更多 >>