解释 : 且夫俭节仁义之人立於 朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧， 则流漫之志诎矣；烈士死 节之行显於世，则淫康 之虞废矣。故 明主能外此 三者，而独操主 术以制听从之臣，而修其明 法，故身尊 而势重也。凡贤主者，必将 能拂世磨俗，而废其 所恶，立其所欲 ，故生则有 尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然 後能灭仁义之涂，掩驰说 之口，困烈士之行，塞聪 揜明，内独视听，故外不可倾以仁义 烈士之行，而内不可夺 以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而 莫之敢逆。 若此然後可谓能明 申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易 操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则 主严尊，主严尊则督责必，督责必 则所求得 ，所求得则国家富， 国家富则 君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。 群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而 可谓能明君臣之术矣。虽申 、韩复生，... 更多 >>