解释 : 王遂往之公子成家,因自请之,曰:“夫服者, 所以便用也;礼者,所以便事也。圣人观乡而顺宜,因事而 制礼,所 以利其民而厚其国也。夫翦发文身,错臂左衽,瓯越之民也。黑齿 雕题,卻冠秫绌 ,大吴之国也。故礼服 莫同,其便一也。乡异而用变,事异而礼易。是以圣人果可以利其国 ,不一其用;果可以便其事 ,不同其礼。儒者一师而俗异,中国同礼而教离,况於山谷之便乎 ?故去就之变,智者不能一 ;远近之服,贤圣不能同。穷乡多异,曲学多辩。 不知而不疑,异於己而不非者,公焉而众求尽善也 。今叔之所言者俗也,吾所 言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水,与齐、中山同之 ,东有燕、东胡之境,而 西有楼烦、秦、韩之边,今无骑射 之备。故寡人无 舟楫之用,夹水居之民,将何以守河、薄洛之水;变服骑射,以备燕、三胡、秦、韩之 边。且昔者简主不塞晋阳以及上党,而襄主并戎 取代以攘诸胡,此愚智所明 也。先时中山负齐之彊兵 ,侵暴吾 地,系累吾民,引水围鄗,微社稷之神灵,则鄗 几於不守也。先王丑之,而怨未能报也。 今骑射之备,近可 以便上党之形,而远可以报中 山之怨。而叔顺中国 之俗以逆简、襄之意,恶变服之名以忘鄗事之丑, 非寡人之所 望也。”公 字成再拜稽 首曰:“臣愚,不达 於王之义,敢道世俗之闻,臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先王 之志,臣 敢不听命乎!”再拜 稽首。乃赐胡服。明日,服而朝。於 是始出胡服令也。 ... 更多 >>