解释 : 元王曰：“不 然。寡人闻之，谏者福也，谀者贼也。人主听谀，是愚惑 也。虽然，祸不妄至，福不徒来。天 地合气，以生百财。阴阳有分，不离四时，十有 二月，日至为期。圣 人彻焉，身乃无灾。明王用之，人莫敢欺。 故云福之至也，人自生之；祸之至也，人自成之。 祸与福同，刑与德双。 圣人察之 ，以知吉凶。桀纣之时，与 天争功，拥遏鬼神，使不得通。是固已 无道矣，谀臣有众。桀 有谀臣，名曰 赵梁。教为无道，劝以贪狼。系汤夏台，杀关龙逢。左 右恐死，偷谀於傍。国危於累卵 ，皆曰无伤 。称乐万岁，或曰未央。 蔽其耳目，与之诈狂。汤卒伐桀 ，身死国亡。听其谀臣，身独受殃。春秋著 之，至今不 忘。纣有 谀臣，名为左 彊。夸而目巧，教为象郎。将至於天，又有玉床。犀玉之器， 象箸而羹。圣人剖其心，壮士斩其胻。箕子恐死，被发佯狂。杀周太子 历，囚文王昌。投之石室，将以昔至明。阴兢活之，与之俱亡。入於周地，得太公望。兴卒聚兵，与纣相攻。文王病死，载尸以行。太子发代将，号为武王。 战於牧野，破之华山之阳 。纣不胜败而还走，围之象郎。自杀宣室，身死不葬。头悬车轸，四马曳行。寡人念其如此，肠如涫汤。是人皆富有天下而贵至天子，然 而大傲。欲无厌时，举事而喜高， 贪很而骄。不用忠信，听其谀臣，而为天 下笑。今寡人之邦， 居诸侯之间，曾不如 秋毫。举事不当，又安亡逃 ！”卫平对 曰：“不然。 河虽神贤，不如昆仑之山；江之源理，不如四海，而人尚夺取其宝，诸 侯争之，兵革 为起。小国见亡，大国危殆，杀人父 兄，虏人妻子，残国灭庙，以争此宝。战攻分争，是暴 彊也。故云取之以暴彊而治以文 理，无逆四时，必亲贤士； 与阴阳化，鬼神为 使；通於天地 ，与之为友。诸侯宾 服，民众殷喜。邦家安宁， 与世更始。汤 武行之，乃取天子；春秋著之，以为经纪。王不自称汤武 ，而自比桀纣。桀纣为暴彊 也，固以为常。桀为瓦室，纣为象郎。徵丝灼之，务以费。赋敛 无度，杀戮无方。 杀人六畜，以韦为囊。囊盛其血，与人县而射之，与天帝争彊。逆乱四时，先 百鬼尝。谏者辄死，谀者在傍。圣人伏匿，百姓莫行。天数枯旱，国 多妖祥。螟蟲岁生，五穀不成。民不安其处，鬼神不享。飘风日起，正昼晦冥。日月并蚀，灭息无光。列星奔乱，皆绝纪纲。以是 观之，安得久长！虽无汤 武，时固当亡。故汤伐桀 ，武王剋纣，其时使然。乃为天子，子孙续世；终 身无咎，後 世称之，至今不已。是皆当 时而行， 见事而彊，乃能成其帝王。今龟，大宝也，为圣人使，传之贤。不用手足，雷电将之；风雨送之，流水行 之。侯王有德，乃得当之。今王有德而当此宝，恐不敢受；王若遣之，宋必有咎。後虽 悔之，亦无及已。”元 王大悦而 喜。於是元王向日而谢，再拜而受。择 日斋戒，甲乙最良。 乃刑白雉，及与骊羊；以血灌龟，於坛中央。以 刀剥之，身全不伤。脯酒礼之，横其腹肠。荆支卜之，必制其创。理达 於理，文相错迎。使工占之，所言尽 当。邦福重宝，闻于傍乡。杀牛取革，被郑之桐。草木毕 分，化为甲兵。 战胜攻取，莫如元王 。元王之时，卫 平相宋，宋国最彊，龟之力也。... 更多 >>