散组词

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[散]     2025年03月18日

解释 : 褚先生曰: “不然。诗言契生於卵,后稷人迹者,欲见其有天命精诚之意耳。鬼 神不能自成,须人而生,柰 何无父而生乎!一言有父,一言无父,信以传信,疑以传疑,故两言之。尧知契、稷  皆贤人,天之 所生,故封之契七十里,後十馀世至汤 ,王天下  。尧知后稷子孙之後王也,故益封之百里,其後世且千岁,至文王而有天下 。诗传曰:“汤之先为契,无父而生。契母与姊妹  浴於玄丘水,有燕衔卵 堕之,契母得,故含之,误 吞之,即生契  。契生而贤,尧立为司徒,姓之曰子氏。子者兹;兹,益大也。诗人美而 颂之曰“殷社芒芒,天  命玄鸟,降而生商”。商者质,殷号也 。文王之先为后稷,后稷 亦无父而生。后稷母 为姜嫄,出见大人迹而履践之, 知於身,则生后稷。姜嫄以为  无父,贱而弃之道中,牛羊避不践也。抱之山中 ,山者养之。 又捐之大泽,鸟覆席食之。姜嫄怪之,於是知其天子,乃取长之 。尧知其贤才,立以为大农,姓之曰姬氏。姬者,本也。诗人美而颂之曰 “厥初生民”,深修益成,而道后稷之始 也。”孔子曰 :“昔者尧命契为子氏,为有汤也。 命后稷为姬氏 ,为有文王也。大 王命季历,明天瑞 也。太伯之吴,遂  生源也。”天命难言 ,非圣人莫能见。舜、禹、契、后稷皆黄 帝子孙也。黄帝策天命 而治天下 ,德泽深後世,故其子孙皆复立为天子,是天之报有德也。人不知,以为氾从布衣匹夫起耳。 夫布衣匹夫安能无故而起王天下乎?其有天命然。”... 更多 >>