解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作春 秋哉？”太史公曰：“余闻董生 曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔子 知言之不用， 道之不行 也，是非二百四十二年之中，以为天下仪表，贬 天子，退诸侯，讨大夫，以达 王事而已矣。’子曰：‘ 我欲载之空言，不如见之於 行事之深切著明也。’夫春 秋，上明三王 之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶 恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝 世，补敝起废， 王道之大 者也。易著天地阴阳四时五行，故长 於变；礼经纪人伦，故长於 行；书记先王之事，故长於 政；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长於风；乐乐所以立，故长於和；春秋辩是非，故长於治人。是故礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易 以道化，春秋以道义。拨乱世反之正，莫近於春秋。春秋文成数万，其指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三 十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆 失其本已。故易曰‘ 失之豪釐，差以千 里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕 之故也，其 渐久矣’。故 有国者不可以不知春秋，前 有谗而弗见，後有贼而不知。为人臣者不可以不知春秋，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。为人君父而不通於春秋 之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通 於春秋之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆以为善，为之不知其义， 被之空言 而不敢辞。夫不通礼 义之旨，至於 君不君，臣不臣，父不父 ，子不子。 夫君不君则犯， 臣不臣则诛，父不父 则无道，子不子则不孝。此 四行者，天下 之大过也。以天下之大过予之，则受而弗 敢辞。故春秋者，礼义之大宗也。夫礼禁未然之前，法施已然之後； 法之所为用者易见，而礼 之所为禁者难知。”... 更多 >>