解释 : 且夫俭节 仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫 康之虞废矣。 故明主能外此三者，而独操主术 以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而 废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明 之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭 仁义之涂，掩驰 说之口，困烈士之行，塞 聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行 ，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣 睢之心而 莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则 臣无邪，臣无邪则天 下安，天下安则 主严尊，主严尊则督 责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百 姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩 复生，不能加也。... 更多 >>