解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论 议，共难之曰 ：“苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿 相之位，泽及後世。今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵 诗书百家之言，不可胜数。著於竹帛，自以为海 内无双，即可谓 博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年 ，官不过侍郎，位不过执戟，意 者尚有遗行邪？其故何也？”东方 生曰：“是固非子 所能备也 。彼一时也，此一 时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周室大坏 ，诸侯不朝，力政争权 ，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得士者 彊，失士者亡，故说听行通，身处尊位，泽及後世，子孙长 荣。今非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连 四海之外 以为席，安於覆盂，天下 平均，合为一家，动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖， 何以异哉？ 方今以天下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门户 。使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不 能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣人，无所施其才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰时异则事异。虽然，安可以不务修 身乎？诗曰：‘鼓 锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天 。’。苟能修身，何患不荣！太公躬行仁义七 十二年， 逢文王，得行其说，封 於齐，七百岁而不绝。此士之所以 日夜孜孜，修学行道，不敢止也。今 世之处士，时虽不用，崛然独 立，塊然独处， 上观许由，下察接舆， 策同范蠡，忠合子胥，天下和平，与义相扶，寡偶少 徒，固其常也。子 何疑於余哉！ ”於是诸先生默然无以应也。... 更多 >>