解释 : 王遂往之公子成家 ，因自请之，曰：“ 夫服者，所以便用也；礼者，所以便事 也。圣人观乡而顺宜，因事 而制礼，所以利其民而厚其国也。 夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也。 黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。故 礼服莫同，其便一也。乡异而用变，事异而礼易。是以圣人果可以利其国，不一其用；果可以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教离，况於山谷之 便乎？故 去就之变，智者不能一；远近之服，贤圣不 能同。穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异於己而不非者， 公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗 也，吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐 、中山同之 ，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边， 今无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居之民 ，将何以守河、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡 、秦、韩 之边。且昔者简主不塞晋阳 以及上党，而襄主 并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。先时中山负齐之 彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微 社稷之神灵， 则鄗几於不守也。先王丑 之，而怨未能报也。 今骑射之备，近可 以便上党之形，而远 可以报中山之 怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑， 非寡人之所望也。 ”公字成再拜稽首曰 ：“臣愚，不达於王之义， 敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先王之志，臣敢不 听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明日，服而 朝。於是始出胡服令也。... 更多 >>