解释 : 太皇太后诏大司徒大 司空：“盖闻治国之 道，富民为始； 富民之要，在於节俭。孝经曰‘安上治民，莫善於礼’。‘礼，与奢也宁俭’ 。昔者管仲相齐 桓，霸诸侯，有九合一 匡之功，而仲尼谓之不知礼，以其奢泰侈拟於君故也。夏禹卑宫室，恶衣服，後圣不循。由 此言之，治之盛也，德优矣，莫高於俭。俭化俗民，则尊卑之序 得，而骨肉 之恩亲，争讼之原息。斯乃家 给人足，刑错之 本也欤？可不务哉！夫三公 者，百寮之率，万民之表也 。未有树直表而得曲影者 也。孔子不云乎，‘子率而正，孰敢不正 ’。‘举善而教不能 则劝’。维汉兴以 来，股肱宰臣身行俭约，轻 财重义，较然著明，未有若故丞相 平津侯公孙弘者也。位在丞相而为布被，脱粟之饭，不过一肉。故人所善宾客皆分奉禄以给之，无有所馀。诚 内自克约而外从制。汲黯 诘之，乃闻于朝，此可谓减於制度而可施 行者也。德优则行，否则止，与内奢泰而外 为诡服以钓虚誉者殊科。以病乞骸骨，孝武皇帝即制曰‘赏有功，襃有德，善善恶恶，君宜知 之。其省思虑，存精神， 辅以医药’。赐告治 病，牛酒杂帛。居数月，有瘳，视事 。至元狩二年 ，竟以善终 于相位。夫知臣 莫... 更多 >>