解释 : 且夫俭节仁义之人 立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士 死节之行显於世，则淫康之 虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其 明法，故身尊而 势重也。凡贤 主者，必将能 拂世磨俗 ，而废其所恶，立其所欲， 故生则有尊重之势，死则有贤 明之谥也。是以明 君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口 ，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈 士之行，而内不可夺以谏说忿争之 辩。故能荦然独行恣睢之 心而莫之敢逆。若此 然後可谓 能明申、韩之术，而 脩商君之法。法脩术明而 天下乱者 ，未之闻也。 故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若 此则谓督责之诚，则臣无 邪，臣无邪则天下 安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督 责必则所求得，所求得则 国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则 所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓 能明君臣之术矣。虽申、韩 复生，不能加也。... 更多 >>