解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐 而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主之资 也。此言劳民 之易为仁也。乡 使二世有庸主之行，而任 忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素而 正先帝之过，裂地分民以封功臣之後，建国立君以礼天下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽之 罪，使各 反其乡里，发仓廪，散财币，以振孤 独穷困之士，轻赋少事，以佐百姓之急 ，约法省 刑以持其後，使 天下之人皆得自新，更节修 行，各慎其身 ，塞万民之望，而以威 德与天下，天下集矣。即四海之内，皆讙然各自安 乐其处， 唯恐有变，虽有狡猾之民，无离上之心，则不轨 之臣无以饰其智，而 暴乱之奸止矣。二世不行此术，而重 之以无道，坏宗庙与民，更 始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度，天 下多事，吏弗 能纪，百姓 困穷而主弗收恤。然 後奸伪并起，而上下相遁 ，蒙罪者众，刑戮相望於道，而天下苦之 。自君卿以下至于众庶 ，人怀自危之心，亲处穷 苦之实， 咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用汤武之贤，不藉公侯之尊 ，奋臂於 大泽而天下响应者，其民危也。故 先王见始终 之变，知存亡之机，是以牧民之道，务在安之而已。天下虽有逆行之臣， 必无响应之助矣 。故曰“安民可与行义，而危民易与为非”，此之谓也。贵为天子，富有天下，身不 免於戮杀者，正倾非也。 是二世之过也。... 更多 >>