解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议， 共难之曰：“苏 秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之位 ，泽及後世。今子大夫修先王之术，慕圣人之 义，讽诵诗 书百家之言，不 可胜数。著 於竹帛，自以为海 内无双，即可谓博闻辩 智矣。然悉力尽 忠以事圣帝，旷日持久， 积数十年，官不过侍郎，位不过 执戟，意者尚有遗行邪？其故何也？”东方生曰：“是固非子所能备也。彼一时也， 此一时也，岂可同哉！夫张仪、苏 秦之时，周室大 坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得士者彊，失士者亡，故说听行通，身处尊位，泽及後世，子孙长荣。今非然也。 圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四 海之外以为席，安於覆盂，天下平均，合为一家，动发举事，犹如运 之掌中。贤与不肖，何 以异哉？方今以天下之大，士民之众，竭精驰说， 并进辐凑 者，不可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失 门户。使张仪、苏秦与仆并 生於今之世，曾不能得掌故 ，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣人，无所施其才；上下和同，虽有贤者，无所立 功。’故曰时异则事异。虽然，安可以不务修 身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于 外。鹤鸣九皋，声闻于天。’。苟 能修身，何患不荣！太公躬行仁义七十二 年，逢文王， 得行其说，封於齐，七百岁 而不绝。此士之所以日夜孜孜，修学行 道，不敢止也。今世之处士，时虽不用，崛然独立，塊然独处，上观许由，下察接舆，策同范蠡，忠合子胥，天 下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其常也。子何疑於余哉！”於是诸先生默然无以应也。... 更多 >>