解释 : 元王曰:“不然。寡人闻之,谏者福也,谀者贼也。人主听谀,是愚惑也。虽然,祸不妄至,福不徒来。天地合气,以生百 财。阴阳有分,不离四时,十有二月,日至为期。圣人彻焉 ,身乃无灾。明王用之,人莫敢欺。故云福 之至也,人自生之;祸之至也,人自成之。祸与福同,刑与德双。圣人察之,以知吉凶。桀纣之 时,与天争功,拥遏鬼神,使不得通。是固已无道矣, 谀臣有众。桀有谀臣, 名曰赵梁。教为无道,劝以 贪狼。系汤夏台 ,杀关龙逢。左右 恐死,偷谀於傍。国危於累卵,皆 曰无伤。称 乐万岁, 或曰未央。蔽其耳目,与之诈狂。汤卒伐桀,身死国亡。听其谀臣,身独受殃。春秋著之,至今不 忘。纣有谀臣,名为左彊。夸而目巧,教为象 郎。将至於天, 又有玉床。犀玉之器,象箸而 羹。圣人剖其心,壮士斩其胻。箕子恐死,被发佯狂。杀周 太子历,囚文王昌。投之石室,将以昔至明 。阴兢活之,与之俱亡。入於周地,得 太公望。兴卒聚兵,与纣相攻。文王病死, 载尸以行。太子发代 将,号为武王。战於牧野,破之华山之阳。纣不胜败而还走 ,围之象郎。自杀宣室 ,身死不葬。 头悬车轸,四马曳行。寡人念其如此,肠如涫汤。 是人皆富有天下而贵至天子,然而大傲。欲无厌时,举事而喜高,贪 很而骄。不用忠信, 听其谀臣 ,而为天下笑。今 寡人之邦,居诸侯之间,曾不如秋毫。举事不当,又安亡逃!”卫平对曰:“不然 。河虽神贤,不如昆仑之山;江 之源理,不如四海,而 人尚夺取其宝,诸侯争之,兵革为起。小国见亡 ,大国危殆,杀人父兄 ,虏人妻子,残国灭庙,以争此宝。战攻分争,是暴彊也。故云取之以暴彊而治以文理,无逆四时,必亲贤士;与阴阳化,鬼 神为使; 通於天地,与之为友。诸侯宾服,民众殷喜。邦家安 宁,与世更始。汤武 行之,乃取天子;春秋著之,以为经纪。王不自称 汤武,而自比桀纣。桀纣为暴彊也,固以为常。桀为瓦室,纣为 象郎。徵丝灼之,务以费。赋敛无度, 杀戮无方。杀人六畜,以韦为囊。囊盛其血,与人县而射 之,与天帝争彊。逆乱四时,先百鬼尝 。谏者辄死,谀者在傍。圣人伏匿,百姓莫行。天数枯旱,国多妖祥。螟蟲岁生,五穀不成。民不安其处,鬼神不享。飘风日起,正昼晦冥。 日月并蚀,灭息无光。列星奔乱,皆绝纪纲。以是观之,安得久长 !虽无汤武,时固当亡。故汤伐桀,武王剋纣,其时使然。乃为天子,子孙续世; 终身无咎,後世称之,至今不已。是皆当时而行,见事而彊,乃能成其帝王。今龟,大宝 也,为圣人使,传之贤。 不用手足,雷电将之;风雨送之,流水行 之。侯王有德,乃得当之。 今王有德而当 此宝,恐不敢受;王若遣之, 宋必有咎。後虽悔之,亦无及已。”元王大悦而喜。於是元王向日 而谢,再拜而受。择日斋戒,甲乙最良。乃刑白雉 ,及与骊羊 ;以血灌龟,於坛中央。以刀剥之,身全不伤。脯酒礼之,横其腹肠。荆支卜之,必制其创。理达於理,文相 错迎。使工 占之,所言尽当。邦 福重宝,闻于傍乡。 杀牛取革,被郑之桐。草木毕分,化为甲兵。战胜攻取 ,莫如元王。元王之 时,卫平相宋,宋国最彊,龟之力也。... 更多 >>