解释 : 元王曰:“不然。寡 人闻之,谏者福也 ,谀者贼也。人主听谀,是愚惑也。虽然,祸不妄至,福不徒来。天地合气,以生百财。阴阳有分 ,不离四时,十有二月,日至为期。圣人彻焉,身乃无灾。明王用之,人莫 敢欺。故云福之至也 ,人自生之;祸之至 也,人自成 之。祸与福同,刑与德双。圣人察之,以知吉 凶。桀纣之时,与 天争功,拥遏 鬼神,使不得 通。是固已无道矣,谀臣有众。桀有谀臣,名曰赵梁。 教为无道,劝以 贪狼。系 汤夏台, 杀关龙逢。 左右恐死,偷谀 於傍。国危於累卵,皆曰无伤。称乐万岁,或曰未央。蔽其耳目,与之诈狂。汤卒伐 桀,身死国亡。听其谀臣,身独受殃。春秋著之,至今不忘。纣有谀臣,名为左彊。夸而目巧,教为象郎。将 至於天, 又有玉床。犀玉之器,象箸而羹。圣人剖其心,壮士斩其胻。箕子恐死,被发 佯狂。杀周太子历,囚文王 昌。投之石室 ,将以昔至明。阴兢 活之,与之俱亡。入於周地,得太公望。兴卒聚兵,与纣相攻。文王病死,载尸以行。太子发代将,号为武王。战於牧野,破之华 山之阳。纣不胜败而还走, 围之象郎。自 杀宣室,身死不葬。头悬 车轸,四马曳行。寡人念其如 此,肠如 涫汤。是人皆富有天下而贵 至天子,然而大傲。欲无厌 时,举事 而喜高,贪 很而骄。不用忠信,听其谀 臣,而为天下笑。 今寡人之邦, 居诸侯之间,曾不如秋毫。举事不当,又安亡逃!”卫 平对曰:“不然。河虽神贤,不如昆仑之山;江之源理,不如四海,而人尚夺取其宝 ,诸侯争之,兵 革为起。小国见亡 ,大国危殆,杀人父兄,虏人妻子,残国灭庙 ,以争此宝。战攻分争,是暴彊也 。故云取之以暴彊 而治以文理,无逆 四时,必亲贤士;与阴阳化,鬼神为使;通於天地,与之为友。诸侯宾 服,民众殷喜。邦家安宁,与世更始。汤武行之,乃取天子;春秋著 之,以为经纪。 王不自称汤武,而自比 桀纣。桀纣为暴彊也,固以为 常。桀为瓦室,纣为象郎。徵丝灼之,务以费。 赋敛无度,杀戮无方。杀 人六畜,以韦为囊。囊盛其血,与人县 而射之,与天帝争彊。 逆乱四时 ,先百鬼尝。谏者辄死,谀者在傍。圣 人伏匿,百姓莫行。天数枯旱,国多 妖祥。螟蟲岁生,五穀不成。民不安其处,鬼 神不享。飘风日起 ,正昼晦冥。日月并蚀, 灭息无光。列星奔乱,皆绝纪纲。以是观之,安得久长!虽无汤武,时 固当亡。故 汤伐桀,武王剋纣,其时使然。乃为天子,子孙续世;终身无咎,後世称之,至今不已。是皆当 时而行,见事而彊,乃能成其帝王。今龟, 大宝也,为圣人使,传之贤。不用手足, 雷电将之;风雨送之,流 水行之。侯王有德,乃得当之。今王有德而当此宝, 恐不敢受;王若遣之 ,宋必有咎。 後虽悔之 ,亦无及已。”元王大悦而喜。於是元王向日而谢,再拜而受。择日斋戒,甲乙最良。乃 刑白雉, 及与骊羊;以血灌龟,於 坛中央。以刀剥之,身 全不伤。脯酒礼之,横其腹肠。荆支卜之,必制其创。理达於理,文相错迎。使工占之,所言尽当。邦福重宝,闻于傍乡。杀牛取革,被郑之桐。草木毕分,化为甲兵。战胜攻取,莫如元王。元王之时,卫平相宋,宋国最彊,龟之力也。 ... 更多 >>